Ayer comenzamos homenajeando a seu Luiz Gonzaga quien este año estaría cumpliendo 100 aninhos. Y lo hicimos con el tributo que mangueboys y manguegirls le hicieran al comienzo mismo de este milenio con el discoBaião de Viramundo (2000).
Y sonaron:
Dezessete e Setecentos (Mundo Livre S/A)
Vozes da Seca (Black Alien, Speed Freaks & Rica Amabis)
Cacimba Nova (Mestre Ambrósio)
Orélia (Otto)
De Juazeiro a Crato (Cascabulho)
Minha Fulô (Comadre Fulorzinha)
De ahí nos fuimos al maracatú mixturado con New Orleans del jeito de Nation Beat:
-Cheguei meu povo
-Maracatú Iniversal
Otro pernambucano, el mayor Hammond brasilero de los '60 y '70, Lafayette Coelho Vargas Limp, llegando al siglo XXI, de la mano de una banda de músicos indies que nació para rendirle culto y lo terminó incorporando como parte de ella, Lafayette & Os Tremendões :
Esqueça (Forget Him)
Um Grande Amor (I Knew Right Away)
Je t` aime... moi non plus
y para asistir, reportaje! invitados! show! TUDO!!!
Luego festejamos los 40 años de uno de los mejores discos de la música brasilera y mundial: Acabou chorare
el documental:
y el adelanto de una peli muy nuevita
y finalizamos con Pedro Luis y Monobloco
Lo hicimos:
Dario Artiguenave/productor y analista;
Paquito Salazar/ operación técnica e ainda mais;
Charly Olmo/conducción y musicalización
Lampião - Virgulino Ferreira da Silva. Compositor, cantor, cangaceiro. Nació en Vila Bela, atual Serra Talhada, PE, 07-07-1897 y murió en Angicos, SE, 28-07-1938.
Según Luís da Câmara Cascudo, Lampião, además de compositor, era bailarín, creador y divulgador del xaxado (ritmo nordestino), además de cantador de emboladas y sambas (de acuerdo con investigaciones realizadas por Frederico Bezerra Maciel). Antes de Lampião, no había música en el cangaço . No había en realidad ni cangaço en el sentido social, solamente grupos de cangaceiros (bandidos rurales del sertão). Lampião creó un estilo, una modalidad de música popular sertanejo-nordestina, un lenguaje que llegaba a todos naturalmente. Era un lírico que se deslumbraba con la contemplación de los escenarios de la naturaleza, de una flor, del aroma a tierra mojada, el gotear de una bica; las cosas mas simples y puras de la naturaleza, del canto doliente del boyero. Componía, era poeta. Creador del xaxado, traduciendo el ruido, rasposo o xaxante, peculiar de la pisada de las 'alpargatas' en el piso seco, pedregoso y de tierra quemante de los caminos del sertão. Su máxima creación fue el baião 'Mulher rendeira' (Mujer que hace encajes), que se tornó en el himno de guerra del sertão (segun Cascudo, el 13 de junio de 1927 atacó la ciudad de Mossoró, RN, con más de 50 cangaceiros, en pleno día, cantando 'Mulher rendeira'). Tenía 24 años al componerla, inspirada en el aniversario del natalicio de su abuela materna, doña Maria Jacosa Vieira Lopes, 'Tia Jacosa', el 15 de septiembre de 1921, para homenajearla, ya que ella se dedicaba a hacer encajes. Le llevó casi 5 meses la composición y la presentó en la hacienda Poço do Negro, municipio de Floresta, Pernambuco, el 22 de febrero de 1922. La naturaleza musical de la pieza, el ritmo, es de tonada-baião. Fue interpretada por grandes artistas, coros y conjuntos, dominó todas las clases sociales; incluida en el film 'O cangaceiro', e interpretada por Alfredo Ricardo do Nascimento, Zé do Norte. Tuvo renombrados intérpretes entre los que se destacan, Michel Legrand y Pierre Dorsey.Lampiao no sabía teoría musical; no sabia escribir música.
Dijo Ventania, uno de los cangaceiros del grupo de Lampião: 'Él inventaba la música con la letra y luego nos enseñaba a cantarla.' Dijo el mayor Optato Queirós: 'Siempre Virgulino Ferreira se reveló como un genio en todo lo que pretendió realizar. Fue óptimo jinete, corralero, agricultor, comerciante, acordeonista, domador de caballos, afamado vaquero, domador de burros bravos, poeta, músico, artista, con buen tino político y, por último, buen partero y enfermero”. Lampião tocó rarísimas veces instrumentos de viento, como el 'pife' (pequeña flauta) y armónica. Hizo algunos intentos con la rabeca(especie de violín nordestino). Sus instrumentos favoritos eran el acordeón de ocho bajos y la guitarra. De vez en cuando tocaba violão, pandeiro, ganzá, maraca, triângulo y el reco-reco. Era gran fiestero y usaba el recurso psicológico de la alegría y del arte, de la música y de la danza para dominar a su grupo de cangaceiros. Nunca compuso ninguna canción para comercializarla. Enseñó el xaxado en los bailes. Bailaba vals, polca, baião, samba-do-sertão, quadrilha (en lãs fiestas juninas), pero lo que a él más le gustaba era el coco-do-sertão, oportunidad en que se soltaba a improvisar repentes (especie de payadas). Además de 'Mulher rendeira' ('Mulé rendera'en el lenguaje local), compuso también las siguientes canciones: 'Teus lábios', 1915 (hoy perdida), 'Vaqueiro eu sou', 1916 (perdida), 'Escuta donzela', baião, agosto de 1922, 'Ia pra missa', xote, 1923, 'Sabino e Lampião', xaxado, 1924, 'Sangue e justiça', 1925 (perdida), 'É lamp, é Lampião' (llamado de 'O toque de Lampião', considerado el segundo himno de guerra del grupo), 1926, 'Eu não pensei tão criança', baião, 1927, 'Acorda Maria Bonita', toada, 1930, 'Se eu soubesse', toada, 'A laranjeira', baião, 1930.
Esta originalísima biografía artística de Lampião, forma parte de una Enciclopedia de la MPB que escribió Juvenal Fernandes y que lamentablemente, hasta ahora, no se publicó. El artículo del cual lo tiréi está aquí. Lo interesante es que, en épocas de gangsta rap, narco-corridos, etc., aquí no se habla de músicos que celebran "hazañas" de bandidos, sino un "bandido" que se revela como músico.
Una letra:
Despierta María Bonita, levántate y ve a hacer el café, que el día viene clareando y la policía ya está en pié.
Para quien quiera conocer la historia oficial de Virgulino, les dejo este videíto, con filmaciones de él, María Bonita (el gran amor de su vida que fue asesinada junto con él) y el resto de su pandilla.
Hasta el día de hoy se discute si los "cangaceiros" eran simples bandidos rurales o rebeldes que luchaban contra los terratenientes. Pero, cada día más, este mito nordestino toma apariencia de héroe. Y está bien!
Luiz Gonzaga - Xaxando y Cantando "Mulher rendeira", de Lampião
Siempre me impresionó la capacidad de las personas de movilizarse por causas distantes. Y cuando digo distantes no me refiero apenas a la distancia geográfica. Nada de mal encompadecerse con el riesgo de extinción del pez-gato de Mekong o con la sangrienta guerra civil de Ruanda, pues ambos casos lo hacen por lahumanidad. Pero para el buen samaritano (y brasileño) que quiera hacer algo de noble en su vida no faltarán, estoy seguro, causas cruciales a una cuadra de su casa. Reflexiono sobre eso después de recibir varios e-mails llamando a luchar por la causa del Tibet. Pide que yo comparezcatal día en frente a la embajada china para protestar (consultando mi agenda, veo que ese día tendré dentista, tratamiento de conducto, cosa seria, los monjes que me perdonen). Como cualquier mortal que use de vez en cuando la razón, lamento el yugo impuesto por China al Tíbet el dolor del pueblo tibetano. Pero, si la cuestión es de hecho luchar contra injusticias, por que ir tan lejos? El primer e-mail con la convocatoria para la manifestación fue de un conocido mío carioca, que nunca vi empuñando banderas, ni nacionales ni regionales. Me preguntosi después de la masacre de la Candelaria este sujeto también salió por ahí a distribuir panfletos solidarios contra la miseria. (*) Hay algo de extremamente vanidoso – e ingenuo – en estas proclamas colectivas. No descreo completamente de la movilización popular. La Historia registra casos en que el pueblo salió a las calles convencido y, armado de rebeldía, consiguió cambiar la escena política, deponer presidentes, denunciar abusos y desmanes. Se dice que el brasileño está bastante acomodado, que nunca se moviliza, sólo si es por sus propios reclamos. Pues no me canso de recibir llamados a la lucha. La lucha por la preservación de las ballenas de Greenpeace, por la no-extinción de los koalas australianos, que poca gente sabe como son, por los expatriados de Kosovo, que poca gente sabe donde queda. Pero por que, si tendríamos que hacerlo por el melancólico peixe-boi, por el prosaico tatu-bola, por los habitantes del Nordeste profundo, que continúanmaltratados por la sequía de siempre? Es como si luchar por causas internacionales confiriese mayor nobleza, talvez glamour, a lalucha. Igualmente el chato (1) Bono Vox, tan empeñado contra el hambre de África, haría mejor si mirara con igual fervor a sus hermanos irlandeses, al final Irlanda, según datos de la Unión Europea, es uno de los cuatro países del Viejo Mundo con la mayor taza de pobreza infantil. Con perdón de la psicología de café, pienso que eso debe ser propio de la naturaleza humana, aspirar a lo que está afuera del alcance, mirar antes a lo lejano y, sólo después, alrededor. En el caso nuestro, brasileños, nunca vi mejor explicación que el clásico “complejo de vira-lata” (2), acuñado por Nelson Rodrigues. Sea cual sea, esta, nuestra provinciana y colonial vocación para arrodillarnos a los pies del mundo, mientras desdeñamos de nuestras propias bossas (2) y defectos. En cuanto a los clamores en favor del Tibet, dedicare mis plegarias a los tibetanos esta noche – a distancia, como hace el Dalai Lama, mientras ofrece conferencias a adinerados por el mundo. Pero no me pidan más que eso, pues tengo mucho más que hacer. Bien aquí, debajo de mi nariz.
(Publicado en la revista brasileña IstoÉ - 16 de abril/2008 – nº 2006 – Sección: Última Palavra)
NOTAS DEL TRADUCTOR: (*) Masacre de la Candelaria (Chacina da Candelária): en la madrugada del 23 de Julio de 1993, varias patrullas policiales se detuvieron frente a la iglesia de la Candelaria, en Río de Janeiro. Los policías abrieron fuego contra los adolescentes y meninos de rua que se encontraban durmiendo en las cercanías. Fueron asesinados seis menores y dos mayores. Algunos de los responsables fueron juzgados y condenados, otros están libres.
(1) vira-lata: perro vira-lata se le dice al perro sin raza, al cuzquito. (2) bossa puede traducirse como onda, moda, también: tendencia, aptitud. (3) chato, descalificativo muy común en Brasil. Algunos lo traducen como plomo. En portugués también significa ladilla (la mariposa del amor…) Cualquier corrección será bienvenida.
Zeca Baleiro, para el autor de este pasquín-blog, es el verdadero song-writer brasileño. Lo suyo es la canción y para lograrlano le huye a nada. Desorienta a los críticos pero su público, del cual formo parte, lo adora. Sus ídolos son Bob Dylan y Luiz Gonzaga. Su estilo se nutre del rock, pop, samba, brega, folk, forró, bumba meu boi, electrónica, etc etc y aún más etc. etc. etc. No conozco ningún otro músico brasileño que maneje tan bien la ironía.
Es un artista muy reflexivo, a la manera de un Caetano que no le escapa a las polémicas y que siempre es interesante oír. Esto lo han comprendido los editores de la revista Istoé, que lo convocaron para escribir una columna mensual. Esta es la primera y veré de irtraduciéndolas, junto con otros escritos que pueden leerse en supágina web y que serán editados como libro ainda este año. Para el 2008, también se espera su nuevo disco “O coraçâo do homem-bomba”, que será doble pero se editará en dos veces: el Vol. 1 en julio y en octubre el Vol. 2.Por último, como empecé a subir la charla que tuve con Chico César, intentaré también hacerlo con el reportaje que le hice a Zeca el año pasado. Como diría Lenine: “...paciencia…”
"Tem que acontecer" (Tiene que suceder),escúchenla, eu sei...
